Diablada puneña
Estampa 147 de
Trujillo del Perú. Vol. II (
1776). Dibujo encargado por el Obispo de Trujillo del Perú, Baltasar Martínez Compañón, que muestra una danza con San Miguel y siete demonios, corresponde a la danza
diablicos de Túcume[1] [2] La
Diablada puneña es una danza en la cual se la practica en la
Región Puno en el
Perú que representa la lucha entre el bien y el mal. Es una danza mestiza que exhibe los elementos de la religiosidad
autóctona y
cristiana.
El investigador Enrique Cuentas Ormachea expone que la diablada puneña es ejecutada por sicu-morenos tocando huaynos sincopados que muestra rituales ancestrales donde los anchanchos y chullchuquis conviven con los hombres en torno a la
Pachamama. La danza acompañada con sicu-moreno la mantiene el conjunto
Sikuris del Barrio Mañazo en Puno.
[3]
Historia
En
1577, los jesuitas se establecieron en Juli, Puno, y en los días festivos, se realizaban funciones teatrales a los que ya estaban acostumbrados los aymaras y se presentaban comedias y autos sacramentales.
El Dr. Ricardo Arbulú indica que en una carta del padre Diego González Holguín a su superior, los jesuitas en su misión en Juli, enseñaron a los nativos, un canto-danza sobre los
siete pecados capitales y como los
ángeles vencen a los
demonios, para cristianizar a los habitantes de la zona. Juli fue conocida como "La Roma de las Indias".
[5] Juli es uno de los centros culturales desde donde se difunde la figura del diablo
[6]
El director Miguel Rubio Zapata
[7] recoge la versión del profesor Edwin Loza Huarachi, danzante y mascarero, quien afirma que la diablada puneña tiene su origen en la
Danza del Anchanchu, y es anterior a los
autos sacramentales. En
aymara Alajpacha es el reino superior de luz y bondad,
Manqapacha es el reino de la oscuridad y lo malo; y
Akapacha es el reino medio donde viven los aymaras. En el
Manqapacha viven anchanchus, dueños de minas, malignos y gentiles; a quienes se debe pedir permiso para explotar una mina. Leyendas relatan que el anchanchu es un humanoide pequeño, con nariz de cerdo y cuernos de becerro.
[8]
El antropólogo Alejandro Ortiz Rescaniere, recopila el "Mito del Supaya" en Puno de un relato de Isidro Rojas, aymara de 89 años. En el relato Jesucristo se enfrenta a su hijo Supaya.
[9] Isidro Rojas afirma que el mito es el origen de la Morenada y la Diablada de Puno.
[10] En la cosmología aymara, Jesucristo es Thunupa y Supaya son demonios.
[11]
Su asociación con el culto a la
Virgen de la Candelaria surge a raíz de una leyenda popular. En
Puno, una leyenda narra que en
1675, cerca la mina Laikakota a una legua de la ciudad, el español José Salcedo mandó a destruir las casas de los mineros pero desistió por que vieron a la Virgen María luchando contra el diablillo de la mina. Por el fuego observado en la mina nace el culto a la Virgen de la Candelaria.
Bloque de Diablos Puneños.
Diablos Caporales, Diablada en la actualidad.
La representación tuvo muchos cambios desde esas fechas, cambios como las máscaras que en su tiempo eran de yeso y para los cabellos eran utilizados los hilos de los costales de bayeta de la época; todo era tradicional y pequeño, se presentaba en fechas importantes de la
Iglesia católica. El personaje incorporó características del diablo europeo, como un
fauno con cola y tridente.
El caporal o diablo mayor tiene una mascara cubierta de oro (
Q'ori Anchanchu) o plata (
Q'olqe Anchanchu) cubierto de reptiles, orejas en forma de sapo, colmillos en los labios y grandes cuernos. Eran construidas de yeso y luego de latón.
[8] Al igual que los mascareros bolivianos, los modelos peruanos fueron influenciados por mascaras tibetanas asi como elementos de culturas nativas como Sechín, Chavín, Nazca y Mochica;
[8] las máscaras fueron mejoradas, incluyendo dragones que denotan influencia asiática.
El ángel que participa en esta danza, tambien lo hace en el Chatripuli, con alas, faldón y espada. Puli en aymara significa "angel".
[12]
En desarrollo de esta danza, los diablos acompañaban a los conjuntos de sikuris. Entre los sikuris más antiguos que sobresalieron en esta etapa son el del Barrio Mañazo en Puno fundado el año de 1892 y Juventud Obrera, fundado en 1909.
[13] Allí se conforma la comparsa
"Danza de Diablos" acompañada por sicu-morenos.
[14]
Enrique Cuentas Ormachea
[15] describe que hasta 1965, la diablada puneña era diferente a la diablada boliviana y que las influencias empezaron en
1918 cuando el grupo "Los Vaporinos", de los trabajadores de la Peruvian Corp que surcaban el
Lago Titicaca, danzaron por primera vez en la
Fiesta de la Virgen de la Candelaria con trajes y bandas de bolivianas; mientras que los demás grupos puneños continuaban realizando la danza acompañados por sicu-morenos.
[14] En
1922, "Los Vaporinos" decidieron volver al acompañamiento tradicional con sicu-morenos. Los sicu-morenos tocan sicus, bombo, tambor redoblante, platillos y triángulo; y ejecutando huaynos sincopados y los personajes danzantes eran diablos caporales, diablos menores, chinas diablas, el viejito, el negro jetón, el apache, el león, el murciélago, el cóndor, el oso, el gorila y la jirafa.
[15]
José María Arguedas en su libro
La danza de los sicuris de
1943 describe como los diablos acompañaban a los sicuris en
Sicuani,
Cusco; indica que es una innovación al sicuri bipolar tradicional que ahora incorpora a comparsas de diablos y se transforma en
sicu-moreno. Los diablos no tocan zampoñas y abren camino al sicuri con sus tridentes y saltos.
[14]
En
1956 Alberto y Ramón Velásquez establecieron un taller para desarrollar máscaras de diablos en Puno, anteriormente cada danzante construía su propia máscara o se compraban al mascarero boliviano Antonio Vizcarra, quien utilizaba modelos de máscaras tibetanas en su construcción.
[16]
Celebraciones
- Juli : Fiesta Inmaculada concepción , el 8 de diciembre
- Pomata : Virgen del Rosario, el 7 de octubre
- Yunguyo : San Francisco de Borja o Tata Pancho, el 14 octubre
- Azángaro : Festividad de la Octava del Niño Jesús, en Diciembre - Enero
- Rosaspata : Octava de Nuestra Señora de la Asunción, en agosto
- Juliaca : Domingo de Tentación, en febrero
- Puno : Octava de la Virgen de la Candelaria, en febrero.
- Ilave : Fiesta de San Miguel Arcángel, en setiembre
Agrupaciones
En orden Cronológico:
